Raporter e Profetit me pjestaret e familjes

Profeti paqja qoft� mbi t�! bisedonte shpesh me pjes�tar�t e familjes. Ashtu si� fliste me secilin prej tyre vet�m, kok� m� kok�, ashtu fliste edhe n� grup me ta. Bisedat e zhvilluara me grat� mb�shteteshin n� parime thelb�sore. �do m�ngjes pasi dilte nga xhamia dhe pasi falte namazin e ikindis�, vizitonte nj� nga nj� grat� e tij dhe bisedonte p�r pak koh� me to. �do mbr�mje zhvillonte biseda me to me q�llimin e bashkimit t� pjes�tar�ve t� familjes. Transmetohet se n� k�to mbledhje, Profeti u tregonte grave histori t� quajtura ‘hurafe’ dhe gj�ra gazmore q� i b�nin t� qeshnin t� gjith�. Hz. Aishja (r.a.) tregon se kishte disa kukulla dhe luante me shoqet e saj kur vinin ta vizitonin dhe Profeti nuk e ndalonte, p�rkundrazi e ndihmonte117, ndonj�her� b�nte shaka n�p�rmjet kukullave. E kishte lejuar Aishen (r.a.) t� shikonte festat e organizuara nga etiopian�t p�r Bajram, madje duke e mbajtur mbi shpin�. I ka b�r� shaka t� ndryshme grave t� tij. Madje n� udh�time t� ndryshme, garonte me Aishen. Sipas transmetimit t� Hz. Aishes (r.a.), nj� dit� ajo kishte p�rgatitur p�rshesh. Af�r tyre gjendej dhe Sevdeja (r.a.). Aishja (r.a.) e fton edhe at� t� haj�. Kur ajo nuk pranon, Aishja i p�rgjigjet: “N�se nuk e ha, do t� ta p�rplas surratit”. Sevdeja k�mb�ngul n� t� vet�n dhe Aishja merr pak nga p�rsheshi dhe ia lyen fytyr�n. I gjendur p�rball� k�saj skene, Profeti qesh dhe duke i vendosur dor�n Sevdes, i thot�: “�far� pret, lyeja dhe ti fytyr�n.” Sevde ja lyen fytyr�n Aishes. Profeti qeshi edhe me t�.’ Profeti Muhamed paqja qoft� mbi t�! ka b�r� shaka edhe me fjal�. Aishja (r.a.) tregon: “Nj� nat� po k�rkoja t� D�rguarin e Zotit, e nxitur nga mendimi se mos kishte shkuar tek grat� e tjera, kur dora m� preku flok�t e tij. Profeti duke e kuptuar situat�n, m� thot�: ‘Ty duhet t� t� ket� vizituar p�rs�ri shejtani.’ P�rs�ri ka nj� transmetim tjet�r rreth nj� shakaje me sh�rb�toren Umu Ejmen, q� mund t� konsiderohet pjes� e familjes s� Profetit: Nj� dit�, Umu Ejmen shkon tek Profeti dhe i thot�: “M� hip diku.” “Po t� hipi tek i vogli i deves�”, i p�rgjigjet Profeti. “O i D�rguari i Zotit! I vogli i deves� nuk mund t� m� mbaj�”, i drejtohet Umu Ejmen. “Nuk mund t� t� hip n� ndonj� vend tjet�r, p�rve�se te i vogli i deves�”, i thot� Profeti, duke n�nkuptuar se ‘�do deve quhet i vogli i nj� deveje tjet�r’. Transmetuesi i hadithit na thekson se Profeti edhe n� shakat� e b�ra nuk �sht� ndar� kurr� nga e v�rteta. Fjal� dhe veprime t� ndryshme t� Profetit tregojn� p�r interesimin dhe vler�simin e pjes�tar�ve t� familjes dhe tregojn� q� Ai i ka dh�n� r�nd�si edhe k�naq�sis� s� tyre p�rsa i p�rket aspektit shpirt�ror. Shum� veprime t� Profetit paqja qoft� mbi t�! jan� t� lidhura me g�zimin e grave, si: shprehja e virtyteve grave t� tij,shprehja e dashuris� ndaj tyre, marrja n� kal�, larja bashk�risht me ujin e nj� ene, ndihmesa q� u jepte p�r t’i hipur n� kal�, p�rgjigja e ftes�s p�r drek� me kusht q� “t� ishte edhe gruaja bashk� me t�”, ngush�llimi dhe fshirja e lot�ve kur ato ishin t� m�rzitura. Safija tregon se nj�her� kishin qen� t� hipur t� dy mbi nj� deve, i kishte rr�shqitur k�mba deves� dhe ishin rr�zuar t� dy. Ebu Talhas (r.a.) q� vrapoi p�r t� na ndihmuar, Profeti i thot�: “Kujdesuni p�r gruan, merruni me t�.” Edhe pse jo n� t� nj�jt�n mas�, Profeti paqja qoft� mbi t�! ka shfaqur respekt jo vet�m ndaj grave t� tij, por ndaj �do personi q� e konsideronte t� familjes. Nd�rmjet grave, Hz. Aishja (r.a.) arriti nj� dashuri dhe nj� respekt t� ve�ant�. Edhe xhaxhai i tij, Abasi, �sht� trajtuar me nj� respekt ndryshe. I D�rguari i Zotit e ka dashur at� si baban� e Tij, �sht� k�shilluar me t� p�r ��shtje t� ndryshme dhe ka pranuar gjithnj� nd�rmjet�simin e Tij. Dashuria e Profetit ton� ndaj Zejdit dhe djalit t� tij Usame (r.a.) ishte e ve�ant� dhe dometh�n�se. I njohur ndryshe si “Hibbu Resulullah”- i dashuri i Profetit, Usame ka arritur lart�sin� e dashuris� profetike, t� nj�jt� me dashurin� ndaj nip�rve Hasan dhe Hysen134, duke z�n� vend mes atyre t� cil�ve nuk do t’u refuzohet shefaati.135 I nderuar, i vler�suar nga Profeti duke hipur n� pjes�n e pasme t� deves� s� Profetit, n� dit�t e �lirimit t� Mek�s dhe n� dit�n e haxhit, megjith�se tet�mb�dhjet� vje�, Usame u caktua si komandant nga Profeti n� ushtrin� ku merrnin pjes� edhe t� m�dhenjt� e muhaxhir�ve si Ebu Bekri, Omeri, Ebu Ubejde ibn Xherrah, etj. Profeti nuk i ka n�nvler�suar lidhjet dhe komunikimin jo vet�m ndaj pjes�tar�ve t� familjes, por edhe ndaj t� af�rmve t� tyre. K�shtu q�, kur Aishja (r.a.) pa Profetin duke i b�r� kompliment nj� gruaje t� moshuar, pasi ajo iku, e pyeti p�r shkakun e komplimentit. Ai iu p�rgjigj: “O Aishe, kjo grua �sht� mike e Hatixhes. Na vizitonte kur ajo ishte gjall�. Respekti ndaj miqve rrjedh prej besimit.”Aishja (r.a.) thekson se p�r shkak t� lidhjes s� Profetit paqja qoft� mbi t�! me t� af�rmit, �do her� kur prisnin ndonj� qengj, u d�rgonte atyre nga nj� pjes�. I emocionuar tejmase kur sheh var�sen e dh�n� si d�mshp�rblim p�r dh�ndrin e tij mes rob�rve t� Bedrit, Profeti k�rkon t’i kthehet mbrapsht dhe i pranohet k�rkesa. K�t� var�se, Hatixhja ia kishte dhuruar Zejnebit, vajz�s s� saj kur ishte martuar. Enesi (r.a.) tregon: “I D�rguari i Zotit ndodhej pran� nj�r�s prej bashk�shorteve. Nj�ra prej tyre i kishte d�rguar ushqim n� nj� pjat�. Zonja e dhom�s e thyen pjat�n duke i r�n� dor�s s� Profetit. Profeti mblodhi gjell�n e derdhur n� dy pjes�t e ndara t� pjat�s dhe iu drejtua: “U b�t� xheloze p�r n�n�n tuaj, po ejani, urdh�roni, hani tani!” N� nj� transmetim q� vjen m� pas, theksohet se si Aishja thyen pjat�n e sjell� nga Hafsa me nj� gur. Nd�rsa n� nj� transmetim t� tret�, Aishe pasi thekson se nuk kishte par� njeri tjet�r t� gatuante si Safija, pranon se e kishte thyer pjat�n e nevrikosur. P�rball� k�tyre sjelljeve tregohet se p�rve� mbledhjes s� ushqimit krejt i qet� dhe fjal�ve: “U b�t� xheloze p�r n�n�n tuaj, urdh�roni hani!”, nuk ka pasur ndonj� reagim tjet�r nga ana e Profetit. Nga transmetimet e dh�na shohim se si Profeti ka ndihmuar grat� e tij n� disa pun� t� sht�pis�. Kur e pyet�n Aishen (r.a.) se �far� b�nte Profeti n� sht�pi, i p�rgjigjet k�shtu: “I sh�rbente familjes dhe dilte kur vinte koha e namazit.” Kur pyet�n se me �far� pun�sh merrej, p�rs�ri n� nj� transmetim t� saj, ajo thot�: “Rregullonte k�puc�t, arnonte rrobat, qepte, pastronte rrobat, milte delen, rregullonte kov�n, kryente pun�t e veta dhe �do lloj pune tjet�r q� mund t� b�ni ju burrat n� sht�pi.”141 N� disa transmetime thuhet se edhe ka gatuar. P�rve� k�saj, Profeti nuk i ka l�n� pas dore edhe komplimentet ndaj grave t� tij. Theksojm� edhe kujdesin q� tregonte i D�rguari i Zotit p�r arg�timin e pjes�tar�ve t� familjes. Profeti ka lejuar arg�timin, d�frimin n� disa ceremoni, si n� dasma dhe n� dit�t e Bajramit. Profeti yn� ka qen� gjithashtu i duruar me grat� e tij. P�rs�ri, zot�ria i dy bot�ve, Profeti yn�, ka dh�n� nj� shembull tjet�r t� bukur, konsultimin me grat�. Ai ishte frik�suar nga ato q� kishte par� kur i kishte ardhur shpallja p�r her� t� par� dhe at� frik�n e brendshme ia kishte treguar Hatixhes. Ajo e qet�soi dhe e ngush�lloi Profetin. Dihet q� edhe martesa mes vajz�s s� tyre, Zejnebit dhe Ebu Asit, �sht� b�r� me propozimin e saj. Madje transmetuesi pasi thekson propozimin p�r martes� t� Hatixhes p�r vajz�n e tyre me Ebu Asin dhe pranimin e propozimit nga Profeti, kumton nj� fjali shum� t� r�nd�sishme n� lidhje me tem�n ton�: “I D�rguari i Zotit nuk e kund�rshtonte Hatixhen.”Bashkangjitur me k�t�, n� ngjarjen e shpifjes ndaj Aishes, e quajtur ndryshe si ngjarja Ifk, Ai ka pyetur rreth Aishes (r.a.), rob�resh�n e saj, Beriren, dhe Zejneb Bintu Xhahsh.Edhe shembulli i Umu Selemes �sht� dometh�n�s. Pasi b�het marr�veshja e Hudejbijes dhe pranohet pika p�r t� mos b�r� umre at� vit, sahabet nuk kishin mbetur t� k�naqur dhe nuk desh�n t� d�gjonin urdhrin e Profetit p�r t� dal� nga ihrami. Pasi kishte marr� vesh shqet�simin e Profetit, Umu Seleme i drejtohet me k�to fjal�: “O, I D�rguari i Zotit! Ngrihu dhe prit kurbanin t�nd, ata do t� b�jn� si ti dhe do t’i presin kurbanet.” Profeti veproi ashtu dhe sahabet me t� v�rtet� e ndoq�n.